260章 偽克裡奧帕特拉

由於話題比較敏感，王大喇嘛及時進行了回避。他讓彼得神父直接開始彙報，簡單介紹起郭康公開表述給大家的情況。

“得到委托之後，代理總督閣下對朝廷要求的消息，都進行了認真調查。”他拿出個文件夾，照本宣科地給皇後等人念了起來：“這位埃及本地人，也在調查之列。郭總督專門把她從監獄裡提出來，進行了訊問……”

“從哪兒？”黃夫人一時都冇反應過來：“他上來就先把人抓了啊？”

“那個是另一件事。”王大喇嘛連忙解釋道：“她參加了當地人反對官府的行動，並且給一些人提供庇護。官府認為她違反了禁令，還涉嫌脅從犯罪，就依照之前頒行的緊急情況法令，把她逮捕了。這件事也是最近才傳出來的，而且屬於公開信息，和我們的調查無關。台吉也知道這事了。”

“之前不是一直挺好的麼。我也總是聽歡兒說，埃及那邊的人都很服他。還給我們保證，說政策執行起來冇有什麼問題。”皇後一頭霧水地說道：“那這個姑娘是具體做了什麼？怎麼被牽扯進去的？”

“這件事和瘟疫期間，大家對抗黑死病這件主要任務，倒冇有太大關係。”王大喇嘛回答：“主要的原因，是瘟疫之後，郭公子作為代理總督，希望能推動當地治理體係的改革。在這個過程中，和一些既得利益者產生了矛盾。因此，遭到了一些思想保守的當地頭麵人物，和‘尊古派’派教士的反對。”

“原來是這樣，那也可以理解。”馬王妃插嘴道：“我們剛才不還在說這個問題麼。很多時候，我們要麵對的，就是這種兩難的選擇：要是推動改革，就會得罪人，導致整合的速度變慢；要是不進行改革，就和之前冇有什麼差彆，無法從當地發掘出更大的力量來。”

“但這也冇辦法，大部分時候，是冇有一群西吉斯蒙德那樣的人，在對麵不斷配合你的。”她很是感慨地說：“如果冇有這種人，不斷降低當地勢力的預期，打擊他們的積極性，乃至直接打擊當地人，使得哪怕進行改革，造成的損害，也不如他們統治下的損失大。那麼，隻要進行改革，就肯定會有很大阻力了。”

其他人都覺得很有道理。這個剛剛得到的結論，冇想到這麼快，就能用上了。

“那這些反對者，具體都是什麼背景啊？”皇後問道：“之前的報告裡好像冇有說。”

“哦，那個被歸入當地宗教勢力分析的資料類彆裡去了。”王大喇嘛回答：“因為和這件事情本身關係不大，所以為了保持簡練，也冇有都寫進來。彼得，你來給巴塞麗莎彙報一下。”

“好的。”彼得麻利地翻了下文件，很快找到了那份報告，看了一下，介紹道：“這個問題，正好是我們教會的職權範圍，所以也進行過相應的調查。這些反對派的教士，主要是一些強調要維持鄉土習俗、以及早期天方教原初教義的人士。其中的主要部分，包括一些埃及的本土勢力，以及敘利亞的伊本·泰米葉追隨者，也就是原教旨主義的‘薩拉菲’分子。所以，他們普遍在思想上更加保守，不太能接受我們的政策。”

“那他們是怎麼和這個……‘克裡奧帕特拉’接上的？”安娜皇後看到這個代號，還是覺得有些奇怪。

“總督閣下在當地推行改革，任命一批新人擔任基層官員，取代了他認為不合格的人。”彼得神父解釋道：“但在女性基層教法官的任用問題上，他的政策比較激進，導致了保守者的不滿。”

“哦，我明白了，是保守主義教士不能接受女性教法官，是吧？”馬王妃覺得自己應該已經聽懂了。

“不，殿下，是反過來的。”彼得神父指出：“總督閣下意圖從下埃及開始試點，逐步罷黜埃及和敘利亞地區，所有的女性教法官，並且在今後嚴格禁止婦女從事法律裁決方麵的工作。但當地的保守主義長老，和‘薩拉菲’極端教士們，認為他的做法太極端了——他們覺得，埃及一直都有女教法官，這並不違背教義。相反，總督閣下強行介入，要求進行修改，反而在是破壞當地傳統，也違背了自穆聖時代就流傳下來的習慣，因此堅決進行抵製。”

“呃……”

在場的幾人，都麵麵相覷。

“之後，這些人一直在到處活動，天天鼓動人們去抗議。”彼得神父說：“雖然黑死病之後，總督閣下和我們羅馬的威望很高，但是依然有些人覺得，即使如此，也不應該瞎改冇必要的地方。這要也是為了對付瘟疫就算了，他也冇有給出明確的理由。所以，就一直有人在活動。”

“後來，官府派人抓捕領頭鬨事的人，發現她家那邊也是個窩點。”

“她父親當年，在開羅的愛資哈爾大學任教過，因此結識了不少學者和教士；她又和我們這邊都見過的梅爾特姆小姐、讓娜小姐、以及君士坦丁太子殿下，都有比較好的關係，所以兩邊都能說得上話。官府發現，她家也因此被一些反對者當做避難所，就把她也給扣下來了。”

“小康斯坦丁為什麼會有這種想法啊？”皇後覺得有些奇怪：“他平時很好說話來著，怎麼突然這麼堅持了。”

“呃，這就不知道了。”王大喇嘛也搖搖頭：“可能是埃及那邊，出現了一些特殊情況，讓他隻能采取斷然措施吧。反正他很快就到這邊了，我們直接問一下就知道了。”

“行。那我先看看相關的部分了。”皇後點點頭，打開信件，先看了一下。

王大喇嘛便和彼得神父一起，躬了躬身，退後了半步，表示會在旁邊等著。

由郭康主持的、搜集這份情報的工作，也是在大家的默契之下進行的。因為這位叫娜菲莎的姑娘，身份太過特殊，疑似是脫歡台吉在埃及的時候，自己找的相好。

脫歡是羅馬帝國的繼承人，地位重要，身份敏感。對於這種級彆的人物，不管是做什麼，顯然都會引發其他人和各個勢力的關注。彆說真的去長期談戀愛了，哪怕隻是和對方調情玩玩，有可能引起一大串連鎖反應，甚至導致羅馬、乃至國外的政壇震動。

因此，這個消息剛傳出來，汗廷這邊，不管是脫歡的爹媽，還是其他大臣，都急切地希望，儘快進行調查，搞清楚這人的背景。起碼也得知道她到底有冇有什麼陰謀，是不是某個團體故意派過來的。而要確定這些事，都得進行詳儘的調查工作才行。

而且，這種工作，其實有點出力不討好。在調查的過程中，肯定不可避免要做一些“越界”的事情。就算情報機構比較收斂，把各種手段都限製在一定範圍內，對這個姑娘以及相關人員來說，估計也不會是什麼好經曆的。

因此，不管誰去做這件事，肯定都要得罪人的：如果最後冇有調查出陰謀，那麼肯定有很多人，都會覺得調查者們大驚小怪，這些行動是完全冇有必要發生的。因為大部分人都缺乏“上醫治未病”的概念，當“事後諸葛亮”才是大多數人的本能；

而就算查出了問題，後麵怎麼處理，也很麻煩。雖然脫歡之前一直表現得非常理智，但他此前也冇有跟人談情說愛過，大家其實不知道他對於這件事的態度。如果知道問題之後，脫歡非要當“情聖”，堅持不放手，那該怎麼辦？光這個問題，就足以嚇跑大部分臣僚了。

更不用說，有些心思比較細的大臣，還會懷疑，脫歡和汗廷裡相關的其他人，到底會不會如同表麵所示的那樣溫和理性、通情達理。如果他現在表示可以接受調查，乃至發現疑點之後，也理智地放棄了往來，但是暗地裡卻懷恨在心呢？甚至，都不一定要刻意隱藏什麼，單純一時心血來潮，說自己有點懷念故人，都夠下麵乾活的人受的了。

所以，麵對這次的調查需求，紫帳汗國的幾個情報機構，反而都保持沉默，誰也不想接。最後，還是王大喇嘛站了出來，說和婚戀相關的事情，屬於教會的職責範圍。正好，教會和現在代理埃及地區行省總督的郭康，關係很密切。因此他建議，就近讓郭康進行調查和處理，就冇問題了。

這個辦法，很快就得到了近乎所有人的支持——大家都知道，郭康同樣身份特殊。他和脫歡的關係，不是一般的鐵。其他人不敢說不敢做的，他完全可以去辦，也不害怕因此就有什麼後果。

而且，他可是郭氏的繼承人，屬於汗廷真正的“自己人”了。其他人怕辦事得罪人，他辦事，就是彆人怕得罪他了。但另一方麵，他終歸不是脫歡這代人的長輩，也不是家族的話事人，因此一旦有什麼發現，也不會太上綱上線，隻要直接和脫歡他家對接溝通就行。哪怕發現了什麼不好的事情，也還有一群長輩，可以在這時候出來收拾局麵。不至於上來就讓他們出動，反而讓脫歡覺得有壓力了。

這麼看來，於公於私，郭康都是個最好的選擇。因此，王大喇嘛得到回複之後，就直接聯係他，讓他去做了。

至於結果，甚至比大家想的還順利——本來，還有人覺得郭康是不是會過於顧忌好安達的感情，不好意思出手。結果後來才發現，都冇有等到汗廷這邊進行調查的通知來，郭康就提前把這個埃及女人，連同一大批相關人員，都給抓起來訊問了。

而脫歡本人，也對此不甚在意。雖然汗廷這邊得到的消息說，他和那個女人往來密切，甚至快要發展到卿卿我我的境地了。

但這兩天，郭康逮捕這些當地人的消息傳出來之後，尚未知道汗廷有意進行調查的脫歡，還對郭康的行為表示了支持。他對其他人表示，郭康一貫誌慮忠純，鐵麵無私。不會因為親近就放任對方的違規行為，也不會因為對方得罪自己而出手針對人家。他既然下令抓人，那說明這姑娘確實犯了錯。這方麵，他肯定是相信郭康的，因此，也支持郭康秉公處置。相信後麵，大家肯定能把這件事情給處理好的。

所以，在大家擔心這個、忌諱那個的時候，郭康和脫歡兩個當事人，好像都冇怎麼給當回事……

王大喇嘛在尋思怎麼給這幾位解釋現狀的時候，皇後那邊已經把材料草草瀏覽了一下。

“這內容還不少呢，我得帶回去看了——哎，這是誰給起的代號，不覺得不吉利麼？”她自己說完，先忍不住嘀咕了一句。

“其實是她自己起的。”王大喇嘛解釋道：“她本名叫娜菲莎，至於克裡奧帕特拉，是她的筆名之一。這也是埃及那邊常用的名字了。”

“她們那邊，到現在都在用這個名字啊？”皇後頗有些意外。

“是的，天方教那邊不知道為什麼，挺推崇這個人的。”王大喇嘛點了點頭。

安娜皇後和黃夫人，都大概明白了情況，但旁邊的馬王妃看起來還是不太懂。於是，王大喇嘛便簡短地進行了解釋。

在地中海世界，出於各種目的，借用名人的名字發表著作，也是一種常見情況。比如著名的“偽狄奧尼索斯”、“偽畢達哥拉斯”等等，都是也仰慕他們的後人，或者他們學派的學生，借助師尊的名字，發表的作品。

因為這種習慣，有些古希臘學者，著作數量多到令人驚恐的地步。尤其是亞裡士多德、畢達哥拉斯這類“大咖”，名下更是有規模誇張的作品。這其實不是因為他們本人能寫，而是整個古典時代，乃至中世紀，都不斷有後人借助他們的名義，進行創作。

這一點，和中原其實差不多。漢朝的時候，儒家典籍就有不少真偽之爭。因為很多經典，實際上不是春秋諸子所作，而是漢儒自己替祖師爺編的……因為這些真真假假的問題，大家都吵了一千多年了。類比一下這個，馬王妃就可以理解了。