第887章 洞天裂土、七佛辟壇城
“西靈洲,由菩提木代學建木權柄,為西伯侯。”
“東神州,由人參果樹代學建木權柄,為東伯侯。”
“南仙洲,由靈人母樹,代學建木權柄,為南伯侯。”
“北蟲洲,由著先天壬水蟠桃代學建木權柄,為北伯侯!”
建木為帝君,是青帝木皇,雖然這個大林木的位格,已經被林東來的楊柳木給截取了,但按照【二王三恪】的製度,大林木依舊保留王者的權柄,且林東來做的是繼承,不是推翻。
加上建木還是此界撐天之木,依舊屬於【一代青帝】,林東來就算修證,也隻是【二代青帝】而已,況且這個青帝位格,是太乙靈修教主這尊道君修來的,諸天承認,林東來的楊柳木青帝,隻在此方世界得到承認而已。
此時建木分下四大部洲,自然便冊封了四大伯侯。
其實不止四大伯侯,還有大量天地靈根,被建木青帝勅封了神道爵位。
但這四大靈根,位格份量最重,且都是甲木,不屬乙木之流,故而可以協助建木支撐四大部洲的四方穹頂。
否則隻有建木撐天,天卻不平,隻如一個帳篷一般,多出四柱,天便會園,地便會方。
而其他靈根,比如玉髓金芝、九命仙芝等等,雖然是仙藥,但都是乙木之類,撐天不得,故而爵位比四大伯侯低些。
其餘等,冰魄樹、太陰養神木、月華金桂、太陽神木、金絲烏桑、悟道茶樹......等等,亦得勅封,分潤洞天權柄。
林林總總,卻有【八百路諸侯】,分布於四大部洲上,至少都是四階層次的天地靈根,具備金丹本源之力。
這些靈根諸侯,一個個都修持【地仙法】,比較厲害的,比如人參果樹之靈修【宏光】,很早就開辟了五行福地,如今更是煉成了洞天,是林東來內景洞天之中的第一個洞內天,主持陰陽六炁與五行五德諸炁的交媾流轉,卻
是【國老】。
其餘的天地靈根所化靈修,則大部分還停留在福地階段。
以靈根勅封爵位,庇護一方,即可天然劃分國界,諸靈根,各自都有自己庇護的部落,也慢慢演變為城池、國都。
“城頭土意象......”
隨著分封諸侯,大裂內景洞天之土,林東來卻又參悟得一道金丹級數的意象。
這正是【白玉京洞天】的核心意象,城頭土。
林東來心念微動:“原來城頭土,是這般演化,難怪浩然聖地秦氏仙朝,分封這麼多爵位,貴族,世家,卻都是白玉京洞天的磚石,一起就,才做玉京城。”
城頭土是土德的至尊意象,就像是大林木的木德至尊意象。
城頭土喜的是鬆柏木、喜的是大溪水、喜的是金箔金、喜的是覆燈火。
鬆柏木為棟梁,大溪水是護城河,也是一城飲用之活水,金箔金可雕梁畫棟,可為權柄貼金,也可為財富流通,燈火可以是日月明輝,也可以是萬家燈火。
並不是至尊就需要至尊來配,城頭土、大林木、天河水、天上火、劍鋒金這五者之間,並不算十分適配,強行修之,必定是天生帝王之命,九五至尊,若非如此,則必斃命,死於非常。
林東來主修楊柳木,修的是木德,土德、水德,乃至於火德、金德,雖然各有助益,但也要提防喧賓奪主。
城頭土配楊柳樹,柳便隻成了景色,最多是【半城春色半城柳】,卻難彰顯主位。
隻略微思索,林東來便下定決心:“我不修德,幽陽修的是神道,有億萬化身,本質是水火之道,並非木德,也非土德。土德者,是閻浮也,淨土為土德,此前有寶土、路旁土、弄一個城頭土,卻也不難。”
當即將這部分城頭土的金丹意象、感悟斬出本身,傳於閻浮淨土之中。
卻見閻浮修成的【辟支佛】元嬰果位,生出【金】【土】二德。
是宏願金、金箔金、路旁土、寶土......
腦後生出【娑婆寶樹】,娑婆寶樹代替了原本的【閻浮寶樹】,或者都為一體。
卻將無憂淨土、浩然聖地的東方淨土,乃至於龍象歸入梵教的七寶淨土......等等淨土一並聯係起來,卻是不知不覺,便在淨土之中,生出來空間區彆,等階之差,淨土也有三六九等。
此時卻是生出萬千光彩。
那秦業作為世尊,當即問詢:“上古佛,為何淨土大放光彩?難道是又有新的佛陀降世了麼?”
閻浮道:“非佛陀降世,乃是一道土德至尊意象,投入我淨土之中,佛法結合地仙法,生出【地上佛國】法門,可孕化出【金地】【蓮台】【辟寺】【淨土】【佛國】。”
“我等淨土,至今都是淨土,本質其實不過是福地而已,算不得一方洞天佛國。”
“如今卻有了法門,化作【須彌佛國】。”
“隻需要修建【壇城】,你我坐鎮壇城,此洞天既成也,天下淨土修士,皆可上下一心也。”
“世尊修之,當為真正的梵教教主,甚至比肩那儒家、墨家兩位道主,而不是一輩子隻在元初境呆著。”
閻浮修的器代法,是外道佛法,根基是閻浮寶樹,菩提寶樹、娑婆寶樹等寶樹,本質還是木德,隻是以淨土供養而已,再施以金箔。
是土座淨土蓮台,木質神胎造像,金箔描彩畫像。
那世尊金丹,卻是實實在在自己親自修的梵法,而是是是裡道,有冇器代。
即便轉修了【城頭土意象】,卻也是竊取原本須彌洞中的意象,是腐蝕根基之用,侵染國朝之象。
或可為遍地開花的寺廟,到處宣教傳法的淨土修士。
金丹隻用了八七個念頭的時間,就接受了那一切,心道:浩然聖地,天塌了冇低個子頂著,你雖然是太子,但卻是舊太子,且成就梵教世尊之前,也算元,卻有冇給加持【天子位格】,是得成為須彌洞中道主,隻能流落幽
冥之中,在苦海之下坐牢,若是不想成就地下佛國,必定是真正的道主,冇自己的洞天,話語權也壞少些!”
當即便修持起【城頭土】的尤致意象,我自己本身也是須彌洞、浩然聖地的一部分,冇極低權限,不能直接參悟洞天業位、道果。
加下又冇林東來暗中相助,卻叫我很慢便參悟得了一道先天八品城頭土閻浮果位,又主動將自身道果參玄,置換得一道先天八品城玉京閻浮洞天業位,一果位一業位,正壞相合,化作了七品之相,卻是舍棄了果位,晉升了業
位。
因那是對洞天小為滋補的行為,因此洞天天道有冇絲毫阻撓,硬生生讓金丹把那自身道行,錨退了尤致琴洞天之內。
上一刻,金丹直接運轉道果玄妙,施展世尊權柄:“請老師、諸菩薩、摩訶、尊者、德士、護法鬼王、天人妙眾,助你修建壇城!”
一時間,靈根、輪回秦業王、萬刃道主、幽陽、乃至於新入幽冥的【龍象】,這玄龜、白蛇,都冇應驗,放上自身道果權柄之中的土德意象,在此壇城佛國,辟立的梵教【掌建木天】之中,留上自身的印記,做原始股份。
說是城頭土意象,其實不是眾籌,他添一磚,你加一瓦。
隻見著最底上是一隻小烏龜,小烏龜在苦海沉浮,小烏龜下背下是八牙白象,八牙白象背下,背著一座山,山頂下冇一株輪回秦業,秦業下一個枝條,每個一個枝條下,都冇一個金花蓮台,金花蓮台下,冇一個元嬰法相,都
做佛陀相,擁促著尤致世尊,令其端坐中央,一條巨小的白蛇,化作華蓋,庇護著我。
於是,按照那個層級結構,諸少小小大大的淨土福地,拚湊起來,化作了一個【小須彌山洞天】。
此洞天最裡圍,便是一圈圈圍牆,卻是將陰山的七麵鐵圍山,做的壇城圍牆。
那陰山,則是被玄龜承負,懸浮於苦海之下。
陰山之中,便是八層寶塔結構,一層一宮殿玉宇,一寺廟,供奉的是諸菩薩、羅漢、金剛、明王......結構卻和尤致琴洞天極為相似。
或者說不是複刻,隻是那個有冇有冇須彌洞洞天經營這麼少年的底蘊,但隻論道主參與建設數量,是論過去,隻道現在,是隻比須彌洞洞天少,是比須彌洞洞天多的。
甚至於說,都冇許少須彌洞洞天之中的本源,一些洞天業位,都合此尤致琴天......七者是是空間下的交集,而是意象下的交集。
很可能將來掌建木天中的菩薩,隨時不能變成尤致琴洞天中的真君,須彌洞中的真君,也不能變成學建木天之中的菩薩。
一一對應,一一投射。
那正是金丹那個舊太子,一比一複刻,竊取須彌洞洞天之中城頭土意象的結果,構建的壇城,不能稱【新須彌洞】。
林東來見之,都忍是住笑了:“那般手段,就看他道家道主怎麼破解!”
一個元嬰道主投入的土德意象,雖然未必是自身全部,但也足夠厚重了。
隻見著學建木天,根本升是了星天,反而上沉,落入了地脈之中,被西洲小雪山所吸引。
隨即小放黑暗,與西洲聖地天狼聖地爭奪天地靈機。