我想對王寶強說

我想對王寶強說

——靈遁者

王寶強離婚事件持續這麼長時間，成了大家茶餘飯後的談資。這顯然已經上升為一個社會事件了，而不僅僅是個人家庭事件。所以大家很期待最終的法律判決，這也會成為大家茶餘飯後的談資。最重要的是這會影響大家對於婚姻的認識。

從事件開始說起，寶強一則離婚聲明，最重要的一句是：“但我絕對無法容忍惡意背叛婚姻，破壞家庭的行為。”這則聲明引來很多不同聲音，有人說是為了炒作，因為寶強的新電影要上映了。也有人分析發布聲明的時間和寶強公司股權變更時間，說寶強不是“傻根。”

將心比心，站在彆人的立場上想問題，永遠是我們應該先做的。寶強本身就是公眾人物。公眾人物結婚，交友，吃飯，生孩子等都是被廣泛關注的。與其被爆料，偷拍，不如光明正大的說明。所以這很正常，談不上炒作。

至於說寶強不是”傻根”，這很對。換做是你，你會怎麼做。找個律師，做後續離婚安排，都是人之常情。生活中誰也不傻，你對我好，我對你好。單純一味的付出，對婚姻往往不是好的。

王寶強無論是出生，長相以及在熒幕中塑造的形象，都是誠實，善良，勤奮的小夥。再加上馬蓉是過錯方，輿論一片倒向寶強，也是合理的。很多網友就說這是現實版的潘金蓮與武大郎。

其實在我們的周圍，類似的婚姻事件不在少數。但非公眾人物，傳播自然就不廣。娛樂圈類似的事件更多，是因為環境使然。

不是每一個人都是聖人，這是必然的。所以婚姻關係的本質是什麼很重要。婚姻關係的本質不是愛，不是性，不是孩子，不是這些具體的東西。婚姻關係的本質還是生產關係。

恩格斯先生在《家庭、私有製與國家的起源》中有詳細的研究和調查說明。在文中恩格斯這樣描述：“一夫一妻製度是在野蠻時代的中級階段和高級階段交替的時間從對偶家庭中產生的；它的最後勝利乃是文明時代開始的標誌之一。它是建立在丈夫統治基礎上的。”

中國是社會主義國家，社會生產資料公有，兩性關係在法律上是平等的。但是恩格斯還說了：“在婚姻關係上，即使最進步的法律，隻要當事人在形式上證明是自願，也就十分滿足了。至於法律幕後的現實生活是怎樣的，這種自願是怎樣造成的，關於這些，法律和法學家都可以置之不問。”

所以不管出於什麼原因，王寶強和馬蓉走到一起了，都是自願的。你可以說馬蓉看上王寶強的錢了，你也可以說王寶強看上馬蓉的容貌了。本質都是生產關係在作祟吧。

即使在社會主義國家，到今天。我們依然可以看到門戶之見，父母之命對於婚姻的影響。其實婚姻選擇的是一種生產關係。具體表現為生活方式，生活中的地位等等。

馬蓉和宋喆在此次事件中是過錯方，遭受吃瓜群眾的口水壓力，是必然的。這是從道德方麵說的。

但社會是從道德和法律兩方麵製約的。那麼寶強的離婚判決結果，就不難推測。在兩性平等的基礎上，即使作為過錯方，也應該享有共同財產權利。馬蓉淨身出戶是不可能的，就是多分和少分的區彆。

那麼我們吃瓜群眾可能會問：“造成這樣的悲劇是什麼？”這是個很大的倫理問題。

我這樣來說，看到一個《陝西藍皮書》發布的新聞：“014年全省共有70898對夫妻協議離婚，粗離婚率為1.86‰（不包括訴訟離婚案件數），與全國離婚率相比總體保持同步增長的態勢。總體上陝西離婚率水平處於全國中等靠後位置，最突出的特點是“80後”離婚多、陝北人離婚多、高學曆離婚多、“閃婚閃離”多。隨著青年群體“離婚自由主義”的傾向日益突出，預計陝西省離婚率繼續保持遞增態勢的可能性較大。”

其中80後離婚占到陝西離婚的50%。藍皮書說明了兩個原因：1、80後普遍學曆高，自主性強。、“80後”女性由於經濟獨立能夠承擔離婚帶來的風險，主動提出或起訴離婚的比例明顯增多。

而陝北人離婚多，則是因為拆遷安置、二手房買賣、單位福利分房及商品房限購等政策原因，出現紮堆結婚、功利性離婚。

現在該我問問題了：離婚率上升是文明的進步，還是文明的落後？

我的答案是文明的進步。結婚自由，離婚也自由。放在民國之前，上哪離婚去？

從陝西藍皮書中也可以進一步看到女性意識的崛起。兩性婚姻的平等。但是對於政策性結婚和離婚，閃婚閃離我們從道德上是譴責的。這本身就構成了社會的不穩定因素。其實對結婚和離婚的個人而言，也多是痛楚。不要抱怨，你選擇了這樣，就得接受今天的痛楚。對於王寶強，馬蓉，宋喆這句話同樣適用。

說的詩意些就是，遇見是一種緣分，分手也是一種緣分。你好，我好，大家好，才是和諧的社會。更何況應該考慮到幼小的孩子，得給孩子留一片安靜的成長空間，和一個好榜樣。

所以綜上所述，造成寶強和馬蓉的悲劇原因，也是造成大多數離婚事件的原因。在婚姻關係中，王寶強是多付出的一方。馬蓉是家庭財產的管理者。再者，馬蓉已經通過王寶強人際關係，有獨擋一麵能力，自信心日益膨脹。然後再考慮到人是社會性動物，王寶強長期在外忙碌，馬蓉的孤單感肯定會有。這時候禁不住誘惑或其他原因，與宋喆發生關係。直到寶強發離婚聲明才東窗事發。

所以牢固的婚姻關係應該是互相喜歡，有共同的誌趣和人脈圈，平等的經濟分配，以及互相的包容大度。

所以我經常說兩個人是因為家庭條件和互相喜歡在一起，但要長久，一定要包容。包容才能長久。但每個人都有底線，寶強是不能容忍：“絕對無法容忍惡意背叛婚姻，破壞家庭的行為。”

我相信從道德上，馬蓉會對此事進行深刻的反省，並後悔。也是對我們眾多吃瓜群眾一個啟示和警醒。

事實上，還有一種可能的判決結果。那就是寶強或者馬蓉淨身出戶。如果有這樣的情況，那這多半不是法律的判決，而是當事人自願。法律是容許當事人的自願的。但這樣的覺悟，不是每個人都有。放棄自己應得的東西，是一種大悟。這種大悟已經脫離了所謂的“生產關係。“

這就是我為什麼在前麵說：不是每個人都是聖人，這是必然的。

但這樣的聖人其實還不少，比如莊子，維特根斯坦。

在這件離婚事件中考慮到一個是孩子的爸爸，一個是孩子的媽媽，我們還是希望他們都好，孩子才好。所以都能分到財產是合理的。因為路在前麵！

無論是男人出軌，還是女人出軌。除了大的社會製度，婚姻機製，我們還應該考慮到人性。但涉及人性，就往往變的不可說。比如拿孤獨來說。孤獨不應該是出軌的借口，但孤獨的人往往會找人陪伴。還是用維特根斯坦的一句話說吧：“對於可說的，我們說。對於不可說的，我們保持沉默。”孤獨的話題，屬於非邏輯話題，自然是不可說的。跟大家問：“人為什麼活著？”是一個概念。

但不管理論如何，眾多的先賢已經告訴我們生活的哲理。那就是珍惜你現在擁有的。認真對待你眼前的東西，才是真的。

最後一個問題是問我們吃瓜群眾自己的：如何做好一個吃瓜群眾？

這也是個大問題，我不知道該從那說起。我隻知道做好一個吃瓜群眾，很重要！（未完待續）